Travesías dentro y fuera del Estado: contribuciones de las Waorani Del Yasuní frente al desarrollismo neo-extractivo en Ecuador

Abstract

En esta tesis estudio el proceso político ecuatoriano caracterizado por la emergencia de conceptos como Plurinacionalidad Intercultural, Sumak Kawsay y Derechos de la Naturaleza que llegaron a consagrarse en la Constitución Política del año 2008. Tomando como eje central las Epistemologías del Sur, analizo nociones fundamentales para la construcción de una justicia histórica, cognitiva y ecológica, entendidas como un primer paso para la descolonización del pensamiento y la sociedad. Reflexionaré sobre la visión antropo-andro-céntrica de la naturaleza y la persistencia de los modelos de desarrollo, en tanto que paradigmas hegemónicos característicos de la modernidad occidental eurocentrada y su concepción teleológica sobre las temporalidades. En el marco de los colonialismos neo-extractivos en el que vive la nacionalidad Waorani dentro del Parque Nacional Yasuní, estudio los aportes, limitaciones y obstáculos que implica el proceso de repensar un mundo pos-colonial, pos-capitalista, pos-desarrollista, pos-extractivista, pos-patriarcal. Se trata de imaginar nuevas formas de temporalidades-espacialidades sustentadas en la diversidad ontoepistémica y ambiental, tal como se puede leer en el discurso argumentativo del Waponi. Construir una propuesta para transitar al Estado Plurinacional y al Sumak Kawsay requiere de una readecuación de la institucionalidad, las políticas del Estado, la profundización de las ciudadanías y de los movimientos sociales en términos de sociedades heterogéneas y abigarradas, de igualdad y diferencia.

Nesta tese estudo o processo político equatoriano caracterizado pela emergência de conceitos como a Plurinacionalidade Intercultural, Sumak Kawsay e Direitos da Natureza que foram consagrados na Constituição de 2008. Tomando como eixo central as Epistemologias do Sul, analiso noções fundamentais para a construção de uma justiça histórica, cognitiva e ecológica, entendidas como um primeiro passo para a descolonização do pensamento e da sociedade. Reflexionarei sobre a visão antropo-andro-cêntrica da natureza e a persistência dos modelos de desenvolvimento, paradigmas hegemônicos característicos da modernidade ocidental eurocêntrica e sua concepção teleológica das temporalidades. No marco dos colonialismos neoextrativistas em que a nacionalidade Waorani vive no Parque Nacional Yasuní, estudo as contribuições, limitações e obstáculos que implicam o processo de repensar um mundo pós-colonial, pós-capitalista, pós-desenvolvimentista, pós-extrativista, pós-patriarcal. Trata-se de imaginar novas formas de temporalidades-espacialidades sustentadas na diversidade ontoepistémica e ambiental, tal como se pode ler no discurso argumentativo do Waponi. Construir uma proposta para transitar para o Estado Plurinacional e ao Sumak Kawsay requer um reajuste da institucionalidade, das políticas estatais, do aprofundamento das cidadanias e dos movimentos sociais em termos de sociedades heterogêneas e abigarradas, de igualdade e diferença.